БИБЛИОТЕКА

Восемь вторичных тантрийских падений

Джамгон Конгтрул^[1] в своей книге приводит следующие восемь вторичных падений, связанных с четырнадцатью коренными падениями.

Полагаться на супругу, которая:
- не имеет обетов (т.е. не получившую посвящения или нарушившую обеты);
- не хранит должным образом тайну практики;
- не верит в свои силы;
- не обладает необходимым уровнем знаний и практики.
То же самое применимо и для женщин в отношении супруга, это падение относится преимущественно к буддистам-мирянам, практикующим тантры.

Ссориться и спорить из-за чего-либо во время тантрийской практики и выполнения ритуалов.

Принимать внешние и внутренние субстанции обязательств от непосвященных в тантры.

Отказаться открыть секреты тантры искренним ученикам из-за их бедности или просто из нежелания делиться знаниями.

Не отвечать напрямую на вопросы, касающиеся тантрийского учения, а вместо этого подшучивать или давать запутанные пространные объяснения.

Жить более чем неделю в доме человека, презирающего Махаяну.

Практиковать тантру примитивно, т.е. соблюдать только внешние ритуалы, не вникая в суть внешнего, внутреннего и тайного уровней. К этому же падению относится остановка практики на этапе зарождения.

Раскрывать секреты тантры, пренебрегая уровнем и готовностью ученика. Раскрытие секретов тем, кто вообще не получал посвящений, относится к седьмому коренному падению.

Кроме этих восьми, в разных буддийских школах к числу вторичных падений относятся следующие, не вошедшие в основной список.

Открывать неподготовленным ученикам секретные мудры, специальные позы (асаны) и йогические упражнения.

Показывать секретные тексты людям, не имеющим отношения к тантре.

Нарушать обеты Хинаяны и Махаяны, за исключением особых случаев (т.е. с альтруистической мотивацией).

Падения считаются действительно свершившимися, если присутствуют следующие факторы:

Нарушение совершается под действием негативных эмоций.

Нарушение совершается в ясном состоянии ума, т.е. отчетливо осознаются действие и объект нарушения.

Выполняется физическое или вербальное действие по отношению к объекту.

Нарушающий получает удовлетворение от своих действий и не чувствует сожаления.

Восстановление нарушенных обетов

Нарушенные обеты могут быть восстановлены различными способами. Основой для восстановления является осознание допущенного падения и стремление более не нарушать свои обеты и обязательства. Способами восстановления обетов обычно служат специальные практики, например практика Ваджрасаттвы, начитывание мантр соответствующего йидама и выполнение подношений торма, выполнение ритуала самопосвящения или принятие посвящения от наставника.

Польза от соблюдения обетов