БИБЛИОТЕКА

Девятнадцать обязательств ануттарайога-тантры, связанных с пятью дхьяни-буддами

Ниже приводятся девятнадцать обязательств^[1], касающихся пяти дхьяни-будд, которые связаны с пятью компонентами личности (скандхами), и все пять компонентов развиваются благодаря соблюдению этих обязательств^[2].

Будда Вайрочана связан с физическим компонентом личности, и чтобы развивать этот компонент, принимаются шесть обязательств. При этом приобретается Мудрость Дхармадхату, которая рассматривается как основа всех мудростей.

Отказ от причинения вреда, т.е. нравственность соблюдения обетов.

Совершение благих поступков, добродетельное поведение, т.е. нравственность совершения благого.

Принесение пользы живым существам [, в чем бы она не заключалась], нравственная дисциплина, связанная с выполнением долга перед живыми существами.

Прибежище в Будде.

Прибежище в Учении.

Прибежище в Общине.

Понимание отказа от причинения вреда основывается на уровне нравственности, соответствующем принятым обетам личного освобождения, будь то обеты генина, гецула или гелонга, или на уровне базовой нравственности. Совершение благих поступков основывается на практике шести парамит.

С Буддой Акшобьей связаны четыре обязательства, их смыслом является преобразование агрессии в Мудрость Великого Зеркала.

·        Обязательство по отношению к ваджре.

·        Обязательство по отношению к колокольчику.

·        Обязательство по отношению к мудре.

·        Обязательство по отношению к учителю.

Следует знать, что ваджра связана с состраданием, а колокольчик связан со знанием, с мудростью. Мудра бывает двух типов: внутренняя и внешняя. Внутренняя мудра - это изначальная или естественная мудрость, естественное знание, достигаемое в процессе созерцания. Внешняя мудра (т.е. тантрийская супруга), согласно объяснению Геше Чжамьян Кьенце, это “то, что помогает достичь просветления чрезвычайно быстро, когда вы уже много умеете и много знаете”. Обязательство по отношению к учителю означает, что любое слово, любое действие учителя, от которого вы получили тантрийское посвящение, не подлежит осуждению, и это связано с первым из четырнадцати коренных тантрийских падений.

С Буддой Ратнасамбхавой связаны четыре обязательства даяния или великодушия, преобразующие гордость в Мудрость Равностности.

·        Даяние материального [, например, еды, вещей].

·        Даяние учения [, даже одного-единственного наставления в Дхарме].

·        Даяние бесстрашия.

·        Даяние любви, доброты.

Даяние бесстрашия (п.13) Геше Чжамьян Кьенце комментирует так: всеми живыми существами владеет страх и любая поддержка живого существа, противодействующая этому страху, называется даянием бесстрашия.

С Буддой Амитабхой связаны три обязательства практики, преобразующие привязанности в Мудрость Различения.

·        Практика внешних видов тантры (крия и чарья тантра).

·        Практика внутренних видов тантры (йога и ануттарайогатантра).

·        Практика всех трех колесниц (Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны).

С Буддой Амогасиддхи связаны два обязательства, преобразующие ревность в Мудрость Всесовершения. Делая подношения торма гневным божествам, можно достичь цели значительно быстрее.

Подношение [, любое подношение, размер его не имеет значения].

Выполнение обетов пратимокши, обетов бодхисаттвы и тантрийских обетов.

Обязательства шести семейств Будд в тантре Калачакры

Согласно тантре Калачакры^[1] определяются предварительные обязательства, принимаемые на начальных уровнях посвящения и окончательные обязательства.

1. Обязательства семейства Акшобьи. В этот раздел включаются обязательства по отношению к мудре, колокольчику, ваджре и ваджрному наставнику. Мудра - просветленное тело, колокольчик - просветленная речь и ваджра - просветленный ум являются тайной природой обычного тела, речи и ума, их предельной природой, т.е. шуньятой. Три предварительных обязательства “держать” ваджру, колокольчик и мудру означают понимание того, что тело, речь и ум являются тремя нерушимыми, и поддержание этого понимания в процессе медитации. Эти три обязательства связаны с субстанциональной причиной достижения просветленного тела, речи и ума. Ваджрный наставник является основным условием реализации, соответственно, существует обязательство по отношению к ваджрному наставнику. Оно заключается в поддержании веры и уважения к наставнику и в полном полагании на него, т.е. в точном выполнении полученных наставлений. Окончательное обязательство ваджры просветленного ума означает тренировку ума в достижении нерушимого блаженства. Обязательство колокольчика просветленной речи означает тренировку речи в достижении непобедимого звука речи [дарующего нектар учения на всех языках и во всех сферах мироздания^[2]]. Обязательство мудры просветленного тела означает тренировку тела в достижении пустого образа^[3]. Обязательство ваджрного наставника означает строгое уважение и почитание наставника, даровавшего посвящение и объяснения, на всех стадиях практики и уровнях реализации.

2. Обязательства семейства Ратнасамбхавы. Предварительным обязательством является упражнение в десяти видах великодушного даяния^[4]: драгоценных камней, железа, меди, скота, коней, слонов, молодых девушек, земель, собственной супруги, собственного тела. Этот список означает даяние всего самого драгоценного, что есть. Он может быть ограничен возможностями дающего, но в любом случае должно присутствовать стремление отдать все, что дорого. Окончательное обязательство имеет своей сутью связывание десяти ветров^[5] в центральном канале.

3. Обязательства семейства Вайрочаны. Предварительное обязательство состоит в питании пятью видами мяса, пятью нектарами и другими видами пищи, подходящими для йогина. Окончательное обязательство состоит в предотвращении выброса семени, которое является чистой сущностью пяти скандх и пяти органов чувств.

4. Обязательства семейства Амогасиддхи. Предварительное обязательство заключается в накоплении заслуг путем всякого вида подношений буддам и бодхисаттвам. Окончательное обязательство состоит в возжигании сердечным теплом и чувствами внутреннего огня туммо так, что семенная сущность тела (белая и красная капли) плавится, обращает свой поток и растворяет скандхи, элементы, органы чувств и их объекты в состояние блаженства.

5. Обязательства семейства Амитабхи. Предварительное обязательство состоит в постоянном соблюдении правильного поведения. В отношении первых семи посвящений Калачакры это означает воздержание от прелюбодеяния. Окончательное обязательство состоит в трансформации блаженства, возникающего при плавлении семенной сущности (тигле), в нерушимое блаженство, достигаемое при помощи пустого образа.

6. Обязательства семейства Ваджрасаттвы. Предварительное обязательство состоит в поддержании пробужденного ума, союза недвойственного сострадания, порожденного великим блаженством, и высшего проникновения в пустоту, который является изначальной мудростью, постигающей реальность. Окончательное обязательство состоит в развитии нераздельности нерушимого блаженства и пустоты в ее высших аспектах^[6].

Последовательность, в которой даются обязательства в тантре Калачакры и в других тантрах, не случайна, она в каждом конкретном случае соответствует правильной последовательности включения этих обязательств в практику.

<<back next >>